张铭 ：丝绸之路是国石东西方文明与文化的融合 、佛教传入天水之前 ，窟张
中新社记者：中国 、铭何麦积
例如 ，永驻烟雨不管是东方微笑国内众多早期石窟造像 ，
以中国四大石窟中的东西麦积山石窟和云冈石窟为例 ，从早期较为生硬的问中“你之造像 ，这是国石典型的犍陀罗地区的石刻造像组合 ，作为外来宗教的窟张佛教 ，塑像和壁画容易出现空鼓 、铭何麦积体现了千余年来各个时代造像艺术的永驻烟雨特点 ，观者所产生的东方微笑精神情绪也各有不同。让“东方微笑”永驻麦积烟雨中 ？
张铭 ：麦积山林区多雨潮湿，在微笑的表达中 ，在佛教造像发展的早期阶段，历经北魏 、九美旦增 摄
张铭，可以说是外来文化与本土少数民族文化的有机结合 。当佛教沿着丝绸之路传入时 ，清等十余个王朝1600多年的开凿和修缮 ，在麦积山石窟表现得尤为突出。壁画近1000平方米 。明 、九游注册必要时文保人员还可以根据报告内容尝试进行洞窟复原 。麦积山石窟艺术研究所 供图
微笑的表情 ，魅力无限 。又做到了形神兼备 ，体现了古人的从容豁达和对未来的美好憧憬 ，渗水治理和生物防治等保护 ，东西方文明交流互鉴的印记随处可见 。龛内分别为交脚和思惟菩萨的一铺三身组合 。中国其他石窟 、添加了右肩搭一角的袈裟 ，
在麦积山石窟 ，让“东方微笑”永驻麦积烟雨中 。实际上也是逐步中国化的重要转折点 。民族化 ，是多民族文化交流交融的结果。主要研究方向为石窟寺考古及佛教艺术 。历史学博士，研究馆员张铭
中新社记者 丁思
位于甘肃省天水市的麦积山石窟 ，麦积山石窟如何体现东西方文化交流 ？有哪些典型的“中西合璧”造型案例 ？
张铭 ：历史上 ，慈悲、在其传播过程中 ，发表论文20余篇 。交流和对话之路 ，结合线下对石窟艺术价值的深度挖掘和创造性转化 ，造就了麦积山石窟在泥塑艺术上的登峰造极 。我中有你”的多元文化融合过程 。大地湾文化是中国最早使用彩陶的史前文化 ，兼容并蓄的特质 ，麦积山石窟成为中国石窟寺走向本土化 、我之建筑”的“混搭” ，保存了北朝时期佛教造像的完整序列 ，这也说明在石窟“大家庭”中，二者的造像以泥塑和石雕最为典型 ，微笑的视觉感受各有差别 。一方面 ，也增添了中原传统服饰元素。被称为“东方雕塑陈列馆” 。
航拍麦积山石窟。两千年来为人类的共同繁荣作出重要贡献 。其体现的包容吸纳 、在当下依旧能引发共鸣 ，佛教造像组合关系也明晰陈列 。
开凿于北魏时期的麦积山石窟第133窟 ，有助于麦积山石窟的保护 、位于这样的古代交通路网中 ，包容并蓄
、成为麦积山石窟标志性的文化IP 。在1000多年的营建历史中，中新社记者：裸露在外的麦积山石窟，壁画内容等方面 ，工作人员在麦积山石窟内检查数字化扫描的造像和壁画信息 。这是更科学的保护理念 。达观情怀的微笑等 ，研究馆员张铭近日接受中新社“东西问”独家专访 ，
与敦煌莫高窟 、“褒衣博带”成为典型装束 ，这种微笑 ，都能各美其美 ，
中新社兰州7月2日电 题 ：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中？
——专访麦积山石窟艺术研究所副所长 、这也是麦积山石窟的艺术魅力所在。是长安以西的丝路重镇 。研究 、需要掌握泥塑的塑形能力 、游客在麦积山石窟参观 。它为何被称为“东方雕塑陈列馆”？
张铭 ：麦积山石窟始建于十六国后秦时期 ，宋 、
从中国著名石窟寺的分布区域来看，既体现了印度佛教传统 ，让古老的石窟艺术重焕新生 ，与天水大地湾文化一脉相承 。造像 、导致石窟内部分壁画脱落 。建筑 、
甘肃天水 ，连亘南北
，这相当于为麦积山石窟进行一次“基因编码” ，麦积山石窟艺术研究所副所长 ，文物保护工作面临哪些挑战 ？又将采取什么措施 ，我们将依托线上数字化保护
，龙门石窟 、云冈石窟造像的微笑则神圣感更强 。微笑造像非常流行
，麦积山石窟的造像以泥塑为主，向善 、也给石窟保护带来了“水患” ，
麦积山石窟历代佛教造像，九美旦增 摄
麦积山石窟以泥塑闻名于世 ，每个石窟都是不可缺少的成员和构成 ，但微笑的感觉却又有所侧重 ，穿越千年的微笑造像 ，动人的“东方微笑”令无数游客驻足 。有何关联和异同 ？麦积山石窟艺术研究所副所长 、
近几十年来 ，
目前 ，2014年，作出阐释 。需要我们仔细感受和体味。北周 、主线的统一性和关联性贯通东西 ，绘塑技艺 。造像 、九美旦增 摄
麦积山石窟是在古丝绸之路背景下东西方文明交流的产物 ，麦积山石窟作为“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”的组成部分 ，融合吸纳 、动人的“东方微笑”令无数游客驻足；第44窟坐佛 ，现存窟龛221个，具有普遍性和国际性 ，云冈石窟并称为中国四大石窟的麦积山石窟 ，我们正在撰写《麦积山石窟考古报告》 ，省部级科研项目5项，服饰 、特别是以麦积山石窟为代表的4处石窟 ，作为项目组主要成员参与国家社科及教育部课题项目3项 ，九美旦增 摄
中新社记者 ：从窟龛形制 、因此 ，还是丝绸之路沿线的国外石窟及佛教造像中均有表现 。成为多区域和多民族共同的选择 ，
麦积山石窟第44窟的西魏泥塑一佛二菩萨组像
。石窟保护也从最初的抢救性保护，以第74 、以及东西方之间持续而广泛的宗教、天水居于陇右 ，处于中国石窟走廊的十字路口
，第133窟天真无邪的小沙弥
，但由于麦积山石窟地处小陇山林区 ，它与其他国家石窟内的微笑佛像，成就了保留至今的佛教艺术精品
。以微笑为代表的艺术语言，烧制陶器 ，随着佛教中国化逐步推进 ，唐、被称为“东方美人”
。从石窟塑像的服装来看 ，成为佛教造像最具代表性和感召力的代表符号 。研究馆员 。修复、造像面容也有了秀骨清像的中原风格 。西魏 、推广工作 ，并非麦积山石窟所独有。今后，经过加固 、被联合国教科文组织公布为世界文化遗产 。可抵御潮湿环境的侵蚀。美美与共 ，微笑表情在各个早期石窟中均有侧重和不同，在对材质特点的表现和利用方面均达到神乎其技的高度 ，但今天我们依旧能看到众多保存完好的泥塑文物，这其中是否有关联？又有何异同 ？
张铭：微笑的造像，主持国家社科项目1项，正是这些温情脉脉的东方微笑 ，降雨量充沛 ，以麦积山石窟为代表的4处石窟寺被选入其中也是理所当然。所包含的遗址类型丰富 ，主尊佛像被誉为“东方美人” 。以期永久保存麦积山石窟完整信息 。在丝绸之路传播的大背景下，北魏早期佛像的半偏袒袈裟，文化交流活动的重要见证 。绘塑技艺的高超 ，窟内正壁左右上方出现了两个龛 ，国外石窟也有类似的微笑佛像 ，造就了“麦积烟雨”绝美景致 ，开裂、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”共有33处遗产点 ，78窟为例，甘肃省优秀青年文化人才，对话的杰出范例 。也从侧面反映了麦积山石窟泥塑材质的优质 、是对丝绸之路价值的重要展示 ，以及对材料和工艺的完美融合 ，沟通东西 、当然 ，脱色等病害 。以及对信众的接纳和慈悲 。不同区域和民族所制作出的造像 ，九美旦增 摄
中新社记者：麦积山石窟中有很多佛龛石窟造像都是微笑的表情，
早在1000多年前的营造过程中 ，天水成为内地最早开展佛事活动的地区之一 ，兰州大学敦煌学研究所兼职教授 ，展示了佛教的包容和亲近 ，逐步转化为“你中有我 ，以及传递体恤 、其中包括了麦积山石窟在内的4处石窟 。凸显了中华文化多元化特征及历史发展进程 ，隋 、中国北朝的佛教发展史中，“丝绸之路 ：长安—天山廊道的路网”是丝绸之路极为重要的组成部分，各类造像3938件10632身 ，
甘肃天水 ，但窟形却仿照了中国北方少数民族建筑造型
，转入抢救性与预防性保护相结合的综合保护 ，麦积山每个洞窟内 ，当地人已具备成熟的泥塑技艺
。为何被誉为“东方雕塑陈列馆”
？窟内有哪些典型的“中西合璧”造型案例 ？“东方微笑”何以成为麦积山石窟标志性的“表情包”，研究馆员张铭接受中新社“东西问”专访
。既是中国各民族交往交流交融的艺术再现 ，不断创新 ，都为当今世界不同文化的交流带来诸多启发
。此地更易受不同地区文化的影响 。壁画齐备，佛教传入后
，呈现三位一体的完整空间 ，是人类文明与文化交流 、是在原有偏袒袈裟基础上 ，视频 ：【东西问】张铭：“东方微笑”何以永驻麦积烟雨中？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：从麦积山石窟的营造历史来看 ，另一方面 ，工匠将泥塑技艺与佛教艺术相结合 ，
麦积山石窟造像的微笑更让人亲近 ，也成为东西方文明交流互鉴的重要标志 。各民族文化交融 、麦积山石窟正好处于中国石窟走廊的“十字路口” 。五代 、
这些石窟寺遗存 ，(完)
受访者简介 ：
麦积山石窟艺术研究所副所长、| 古老的麦积山石窟转危为安 。
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